王阳明生平：贵州学政，平定江西

四川的席书在前任离职后，到贵州当了按察提学副使，就相当于贵州教育厅的厅长。他一到贵州，就去贵阳的文明书院看了看。后来，他去了两次龙场，第一次是找王阳明请教问题，顺便也想看看王阳明到底有啥本事。

等到第三次去龙场的时候，席书就提议让王阳明去贵阳的文明书院讲学。王阳明在文明书院讲了知行合一，这标志着阳明心学正式诞生。

王阳明在龙场悟道之后，就开始传播自己的学问，阳明学就这么诞生了。不过，我们可不能只把贵州当成王阳明的福地，也不能觉得阳明学就是从贵州开始的。

王阳明在龙场住了三年，从正德三年到正德五年。要是按月份算，他在龙场一共待了二十六个月。

在我国古代，县令是最基层的官员。王阳明最初当的就是县令，他的第一份工作是庐陵县令。庐陵就是现在的江西省吉安市。虽然庐陵县是个山区小县，但也产一些重要的东西。

王阳明当了8个月县令，主要工作就是断案。这是因为古代中国一直实行小政府的治理方式。

古代中国的政治发展经历了三个阶段。在西周时期，周天子以天子的身份管理百姓。《管子》里有牧民篇，这反映了古代游牧生产方式和诸侯共同管理天下的思想。

土地分给诸侯，诸侯代表天子管理百姓，他们和天子的关系其实是共同管理天下的关系。诸侯国的国君就是天子在地方的代表，这就是封建制。

最初分封的土地有四十三个，形成了很多不同的国家。从“齐家治国平天下”的理念来看，如果明白了这个道理，这些概念就能理解了。

后来，秦始皇推行郡县制，把天下都归中央管，建立了中央集权。郡县制就像一个三角形，天子在最上面，是中心。

中国古代的政府架构从秦朝建立，到汉朝继承，虽然只有十五年，但影响很大。秦始皇的统治不只局限于秦国，而是包括了统一六国后的整个时期。

汉高祖基本继承了秦制，但到了汉惠帝时开始放松，废除了禁止民间藏书的禁令，结束了秦朝的焚书坑儒政策。文帝和景帝之后，政策更宽松，政府不再管太多民间事务，而是专注于基本职责，让百姓自己组织生活。

关于政府规模，肯定不是无政府状态。秦始皇时期是大政府的典型，而汉代初期政府规模较小。从制度上看，西周时期更像是联邦制，各国协作形成一个统一的共同体。

秦始皇的郡县制把天下当成皇帝的私产，通过层层下派来管理地方。

到了汉代，特别是文景之治时期，政府规模缩小，不是故意的，而是因为国家财政薄弱。他们觉得百姓自己能管好自己。

但经过几十年的发展，到了汉武帝时期，大约八十年后，国家发生了很大变化。历史经验表明，七八十年后必然会有重大变革。

经过文景之治，汉朝的国力和民力都有了很大提升，百姓生活也好了很多。在对外关系上，因为初期军事力量不足，汉朝采取和亲政策，和匈奴建立婚姻联盟。中国历史上，和外族的关系一直很复杂。

中国人有很强的文化观念，但种族意识不强，这在世界文化中很特别。中国文化身份比种族特征更重要。

在汉武帝那个年代，国家特别强盛，粮食多得不得了，仓库里都堆满了陈年老粮。古代衡量财富主要看两样：钱和粮食。财政部和户部分别管这些事儿。户部特别看重人口，觉得人多才是财富的来源。

王阳明碰到的问题，其实是中国古代制度的老大难。汉代的七国之乱、西晋的八王之乱，还有王阳明后来遇到的宁王之乱，根源都在封建制和郡县制的冲突上。这两套制度很难融合，像是两个平行的世界。

王阳明从庐陵县开始当官，那地方在边缘地带，日子不太好过。

古人有个基本想法：老百姓自己会过日子，他们知道怎么在有限的资源里，用各种合理的方式把生活过得更好。只要给他们足够的时间和空间，别乱设限制，比如不让捕鱼，他们自己就能找到办法。

古代官员的职责不是天天忙得脚不沾地，而是要让百姓生活安稳，社会太平无事。一个地方治理得好不好，就看百姓是不是安居乐业，是不是很少打官司，监狱里是不是没多少人。在这种环境下，官员才有空闲写写诗、作作画，留下不少传世之作。

但王阳明到庐陵县后，第一件事就是发现社会上不公平的事太多了。他仔细一看，这些案子大多是些鸡毛蒜皮的小事，老百姓爱打官司，风气也不太好。

于是，他发了个公告，说以后不受理这些无关紧要的案子了，强调大家要互相帮忙，出入相友、守望相助，疾病相扶持。鳏寡孤独和残疾人，社会应该照顾，这是天下为公的道理。这个理想比西方任何文明都早，也更全面。这不是西方的特产，也不是只有熟人社会才有。

王阳明以前跟老百姓讲的那些话，到底有没有用呢？有用！我们常常小看老百姓，觉得他们听不懂或者不服从。其实老百姓很通情达理，只要把道理讲清楚，他们都会听的。

王阳明还发现，庐陵县虽然是个小山城，但也有富户。因为地理位置的原因，当地百姓经常被土匪骚扰。土匪来得快，百姓来不及反应。于是，王阳明开始推行一种古老的制度——保甲法。

王阳明对西周就有了的保甲制度进行了改良。保甲法是把几户人家编成一组，这种模式源于古代的井田制，每个居住区就是一个生活共同体。在这个共同体里，邻里之间互相帮助，一起抵御外来的侵扰。

所以，每个小组不仅是生活上的互助单位，也是共同防御的集体。

王阳明先生把保甲制度灵活用起来，还付诸实践，这种做法的影响一直延续到现在。它的核心就是不让矛盾上交，而是让当地居民自己管自己。这个经验到现在还在用，就是现在的网格化管理。把群众整合成利益共同体，大家一起抵御风险。

为了防止庐陵县被土匪抢劫，王阳明采取了分区管理，实行五户一组的自我管理与联防联控。这种自我管理和协同防御的手段，不管叫联防还是协防，效果都非常好，土匪再也没有得逞过。

王阳明先生遇到的第三个挑战是庐陵县爆发的流行病。他采取了有效的防疫措施，包括环境消毒和隔离措施，禁止居民相互走访。同时，他组织医生和药物，为居民提供预防性治疗，疫情很快就得到了控制。

一个人知识渊博是一回事，他怎么运用这些知识又是另一回事。王阳明可能不是医学专家，但他能组织起懂医学的医师，共同应对疫情。

当庐陵县发生火灾，整条街道都被烧毁时，王阳明不得不介入，进行灾后重建，并重新规划了庐陵县。他规定南北两侧的房屋必须各自后退三尺，这样马车就能自由通行了。

每家房屋和邻家之间必须砌一堵砖墙，作为防火墙。同时，他还对房屋的高度进行了限制。通过实验确定，成年男子能把水泼到的高度，就是房屋的最高限度，不能超过。

在王阳明治理庐陵县的八年里，他遇到了土匪袭击、疫病流行和火灾等突发状况，这些事都是他事先没想到的。但他总能妥善处理，展现出他卓越的治理能力。

王阳明离任的时候，全城百姓都来送别，这体现了他亲民的政治实践。

离开庐陵后，他的职位频繁变动，每任官职停留的时间都不长。

王阳明在南京太仆寺（在安徽滁州）当卿的时候，虽然名义上是个清闲的职位，但实际上他负责的是马政，也就是管理马匹的饲养。离开贵州之后，在庐陵的那段时间，他几乎没有时间来讲学。而他讲学最完整、最系统的时期，正是在担任太仆寺卿的时候。王阳明每到一个地方，都能在当地建立起一个学术网络，这在当时是非常少见的。

之后，他担任了南京鸿胪寺卿，但只待了两三个月，就被正式任命为督察院左佥都御史，去巡抚南赣汀漳地区。很多人把南赣理解成赣州南部，其实不是这样。南赣主要是指江西的南安府和赣州府，这个地方处于福建、广东、江西、湖南四省交界的地方。汀州和漳州是另外两个地方，它们和南赣一起构成了四个府。南赣就是这四个府的总称，也就是说，王阳明是这四个府地的最高行政长官。

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